# Warum beten wir zu Heiligen? Fürsprache einfach erklärt

URL: https://katholisch-thueringen.de/katechismus/heilige
Stand: 19. Oktober 2026
Herausgeber: Katholisch Thüringen (privates Projekt)

Warum beten Katholiken zu Heiligen? Sie beten sie nicht an, sondern bitten um Fürsprache, wie bei einer Freundin. Was die Bibel sagt und wie es geht.

## Kurz beantwortet

Katholiken beten nicht Heilige an, sondern bitten sie, für sie zu beten. Anbetung gehört allein Gott. Heilige sind Menschen, die bei Gott vollendet sind und mit den Lebenden verbunden bleiben. Wer einen Heiligen um Fürsprache bittet, tut dasselbe, wie wenn er eine Freundin bittet: „Bete für mich.“ Nur dass diese Freundin schon bei Gott ist.

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Wenn es ernst wird, fragen viele Menschen andere: „Kannst du an mich denken?“ Vor einer Prüfung, vor einer Operation, wenn die Beziehung wackelt. Katholiken fragen nicht nur Menschen, die neben ihnen sitzen. Sie fragen auch Menschen, die schon gestorben sind: Franz von Assisi, Elisabeth, Josef, Maria. Genau das irritiert viele. Warum beten wir zu Heiligen, wenn man doch direkt zu Gott beten kann?

Die Frage ist berechtigt, und sie ist älter als du denkst. Evangelische Christen stellen sie seit 500 Jahren, Nichtglaubende wundern sich darüber, und auch viele Katholiken könnten sie nicht auf Anhieb beantworten. Hier bekommst du die Antwort: was Katholiken dabei tun, was sie nicht tun und warum das mit Gott selbst zu tun hat.

## Warum beten wir zu Heiligen? Einfach erklärt

Katholiken bitten Heilige, für sie zu beten. Sie beten Heilige nicht an. Das ist der ganze Kern, alles andere ist Erklärung.

Das Wort „beten“ führt dabei leicht in die Irre. Im Deutschen heißt es „zu Heiligen beten“, gemeint ist aber eine Bitte: Bete du mit mir, bete du für mich. Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, die Heiligen sorgen unablässig für die Menschen auf der Erde, und wir können und sollen sie bitten, für uns und für die ganze Welt einzutreten (KKK 2683).

Stell dir vor, du bittest deine beste Freundin, für dich zu beten. Niemand würde sagen, dass du sie damit zu Gott machst. Du vertraust darauf, dass Gott auch ihr Gebet hört. Die katholische Kirche glaubt, dass diese Freundschaft mit dem Tod nicht endet. Wer bei Gott ist, ist nicht weg. Er ist näher dran.

## Beten Katholiken Heilige an?

Nein. Anbetung gehört allein Gott. Heilige werden verehrt, und das ist etwas grundsätzlich anderes.

Die Theologie hat dafür zwei alte griechische Wörter. „Latreia“ meint die Anbetung, die nur Gott zusteht. „Douleia“ meint die Verehrung, die man Menschen entgegenbringt, in denen Gott sichtbar gewirkt hat. Bei Maria spricht man von einer besonders hohen Verehrung. Auch sie bleibt aber ein Mensch und wird nicht angebetet. Warum Katholiken ihr trotzdem einen besonderen Platz geben, erklärt unser Artikel über [Maria, die Mutter Jesu](/katechismus/maria).

Diese Unterscheidung ist keine späte Ausrede. Schon um das Jahr 155 schrieb die Gemeinde von Smyrna nach dem Tod ihres Bischofs Polykarp sinngemäß: Christus beten wir an, weil er der Sohn Gottes ist. Die Märtyrer lieben wir, weil sie seine Jünger waren und ihm nachgefolgt sind. Der Katechismus zitiert diesen Satz bis heute (KKK 957).

Dasselbe gilt für Bilder und Statuen. Das zweite Konzil von Nizäa hat im Jahr 787 festgehalten, dass die Ehre, die man einem Bild erweist, der dargestellten Person gilt und nicht dem Holz oder der Farbe. Der Katechismus sagt klar: Die Verehrung heiliger Bilder ist keine Anbetung, diese steht allein Gott zu (KKK 2132).

Wer einen Heiligen anruft, geht nicht an Gott vorbei. Er geht mit jemandem zusammen zu ihm.

## Wer gilt als Heiliger?

Im weiten Sinn ist jeder Getaufte ein Heiliger. Paulus schreibt seine Briefe an „die Heiligen“ in Korinth ([1 Kor 1,2](https://www.bibleserver.com/EU/1.Korinther1%2C2)), obwohl es in dieser Gemeinde Streit und handfeste Probleme gab. Heilig heißt zuerst: Du gehörst zu Gott. Was das für dein Leben bedeutet, erklärt der Artikel [Was ist die Heiligkeit?](/katechismus/heiligkeit).

Im engen Sinn meint man Menschen, von denen die Kirche feierlich erklärt, dass sie bei Gott vollendet sind. Das geschieht in einer [Heiligsprechung](/glossar/heiligsprechung). Die Kirche erkennt damit an, dass jemand „die Tugenden heldenhaft geübt“ hat, und sie gibt ihn den Gläubigen als Vorbild und Fürsprecher (KKK 828).

Der Weg dahin ist lang. Ein Verfahren darf in der Regel frühestens fünf Jahre nach dem Tod beginnen. Zeugen werden befragt, Schriften geprüft, und bei Menschen, die keine Märtyrer waren, verlangt die Kirche den Nachweis eines Wunders, meist einer medizinisch unerklärlichen Heilung. Zuerst wird jemand seliggesprochen, danach kann die Heiligsprechung folgen. Sie liegt allein beim Papst.

### Heilige waren keine perfekten Menschen

Das ist wichtig, weil viele sich Heilige als fehlerlose Gipsfiguren vorstellen. Franz von Assisi war der Sohn eines reichen Tuchhändlers und lebte lange ziemlich sorglos, bevor er sein Leben umkrempelte. Seine Geschichte erzählt der Artikel über [Franz von Assisi](/heilige/franz-von-assisi). Augustinus hat Jahre gebraucht, bis er sich taufen ließ. Petrus hat Jesus verleugnet.

Heilige kannten die [Sünde](/katechismus/suende) aus eigener Erfahrung. Was sie auszeichnet, ist nicht, dass sie nie gefallen sind. Sie haben Gott nicht losgelassen.

## Was sagt die Bibel über die Fürsprache der Heiligen?

Die Bibel zeigt an vielen Stellen, dass Christen füreinander beten sollen und dass die Gestorbenen bei Gott leben. Ein ausdrückliches Gebot, Verstorbene anzurufen, steht dort nicht. Die katholische Praxis verbindet beides.

Dass Menschen füreinander bitten, ist in der Bibel selbstverständlich. Paulus bittet seine Gemeinden immer wieder um ihr Gebet ([1 Thess 5,25](https://www.bibleserver.com/EU/1.Thessalonicher5%2C25)). Im Jakobusbrief steht ein Satz, den Katholiken gern zitieren: „Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist“ ([Jak 5,16](https://www.bibleserver.com/EU/Jakobus5%2C16), Luther 1912). Und der erste Timotheusbrief fordert Bitten und Fürbitten für alle Menschen ([1 Tim 2,1](https://www.bibleserver.com/EU/1.Timotheus2%2C1)).

Dass die Toten bei Gott leben, sagt Jesus selbst. Im Streit um die Auferstehung antwortet er: „Gott aber ist nicht der Toten, sondern der Lebendigen Gott; denn sie leben ihm alle“ ([Lk 20,38](https://www.bibleserver.com/EU/Lukas20%2C38), Luther 1912). Der Hebräerbrief erzählt von den großen Glaubenden der Geschichte und sagt dann: Wir sind von einer ganzen Wolke solcher Zeugen umgeben ([Hebr 12,1](https://www.bibleserver.com/EU/Hebr%C3%A4er12%2C1)).

Die Offenbarung des Johannes geht noch einen Schritt weiter. Dort stehen die Ältesten vor Gottes Thron und halten goldene Schalen voll Weihrauch. Der Text erklärt selbst, was das ist: die Gebete der Heiligen ([Offb 5,8](https://www.bibleserver.com/EU/Offenbarung5%2C8)). Im Himmel wird also mit den Gebeten der Erde etwas getan.

Die Kirche liest diese Stellen zusammen. Wenn Christen füreinander beten sollen und wenn die Gestorbenen bei Gott leben, dann hört ihr Gebet nicht auf, nur weil sie gestorben sind.

## Warum nicht direkt zu Gott?

Das kannst du immer. Jedes Gebet darf direkt zu Gott gehen, und die meisten katholischen Gebete tun das auch. Die Heiligen ersetzen das nicht.

Der stärkste Einwand kommt aus der Bibel selbst: Es gibt nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus ([1 Tim 2,5](https://www.bibleserver.com/EU/1.Timotheus2%2C5)). Die katholische Kirche stimmt dem ausdrücklich zu. Der Katechismus nennt Jesus den einzigen Fürsprecher beim Vater für alle Menschen (KKK 2634). Er fügt aber hinzu: Wenn Christen füreinander beten, haben sie Anteil an diesem einen Gebet Jesu. Das ist Ausdruck der Gemeinschaft der Heiligen (KKK 2635).

Es geht also nicht um eine Behörde mit Vorzimmer, in der man erst beim Sachbearbeiter vorsprechen muss. Die Heiligen stehen nicht zwischen dir und Gott. Sie stehen neben dir.

Kein Heiliger ist freundlicher als Gott.

Wer glaubt, Gott müsse erst von Maria oder einem Heiligen umgestimmt werden, hat etwas falsch verstanden. Gott braucht keine Überredung. Er will aber, dass Menschen einander tragen, auf der Erde und über den Tod hinaus. Deshalb gibt er dem Gebet anderer für dich Gewicht.

## Hören uns die Heiligen überhaupt?

Die Kirche sagt: Ja. Sie glaubt an eine Gemeinschaft, die der Tod nicht zerreißt. Im Glaubensbekenntnis heißt sie „Gemeinschaft der Heiligen“.

Der Katechismus beschreibt diese Gemeinschaft in drei Gruppen (KKK 954). Die einen sind noch auf der Erde unterwegs. Andere sind gestorben und werden noch gereinigt, das meint die Kirche mit dem [Fegefeuer](/katechismus/fegefeuer). Wieder andere sind schon bei Gott vollendet. Alle zusammen bilden die eine Kirche, und in dieser Gemeinschaft, so der Katechismus, schenkt die Liebe Gottes und seiner Heiligen unseren Gebeten Gehör (KKK 962). Für die Verstorbenen, die noch gereinigt werden, betet man. Die Vollendeten bittet man um ihr Gebet.

Wie genau Heilige hören, weiß niemand. Die Kirche stellt sich das nicht so vor, als hätten sie besonders gute Ohren. Sie erklärt es anders: Die Heiligen sind noch enger mit Christus vereint als wir, und deshalb hören sie nicht auf, beim Vater für uns einzutreten (KKK 956). Was nach dem Tod mit einem Menschen geschieht und was Christen hoffen, erklärt der Artikel [Was passiert nach dem Tod?](/katechismus/was-passiert-nach-dem-tod).

Zwei Heilige haben das selbst so erwartet. Dominikus sagte sterbend zu seinen Brüdern, er werde ihnen nach dem Tod mehr helfen als im Leben. Und Therese von Lisieux sagte kurz vor ihrem Tod: „Ich werde meinen Himmel damit verbringen, auf Erden Gutes zu tun.“ Beide Sätze zitiert der Katechismus (KKK 956).

## Seit wann beten Christen zu Heiligen?

Seit dem 2. Jahrhundert ist die Verehrung der Märtyrer sicher belegt. Sie begann an ihren Gräbern.

Das älteste Zeugnis ist der Bericht über den Tod des Bischofs Polykarp von Smyrna, der um 155 hingerichtet wurde. Seine Gemeinde sammelte seine Gebeine und wollte sich jedes Jahr an seinem Grab versammeln, um den Tag seines Martyriums zu feiern. So entstanden die Gedenktage der Heiligen. Bis heute ist das meist der Todestag, den die Kirche als Geburtstag für den Himmel versteht.

In Rom haben Christen um die Mitte des 3. Jahrhunderts an einer Gedenkstätte unter der heutigen Kirche San Sebastiano über 600 Bitten an die Apostel Petrus und Paulus in die Wände geritzt. Sie gehören zu den frühesten erhaltenen Zeugnissen dafür, dass Christen Heilige um ihre Fürsprache baten. Geschrieben haben sie keine Theologen, sondern einfache Besucher.

Lange galten nur Märtyrer als Heilige, also Menschen, die für ihren Glauben getötet wurden. Martin von Tours war einer der ersten, die ohne Martyrium verehrt wurden. Bei ihm reichte sein Leben. Mehr dazu erfährst du im Artikel über [Sankt Martin](/glaube/kirchenjahr/sankt-martin). Heiligsprechungen durch den Papst kamen erst viel später. Als erster so bestätigter Heiliger gilt Ulrich von Augsburg im Jahr 993. Die Urkunde dazu ist allerdings nur in späteren Abschriften erhalten, deren Echtheit Historiker bezweifeln.

## Was sehen evangelische Christen anders?

Evangelische Christen erinnern an Heilige als Vorbilder, rufen sie aber nicht um Fürsprache an. Hier liegt einer der sichtbarsten Unterschiede zwischen den Konfessionen.

Das Augsburger Bekenntnis von 1530, die wichtigste Bekenntnisschrift der lutherischen Kirchen, behandelt das Thema in Artikel 21. Es sagt: Man soll an die Heiligen erinnern, weil das den Glauben stärkt und ihre guten Werke zum Vorbild taugen. Sie anzurufen, lasse sich aber aus der Bibel nicht begründen, denn es gebe nur einen Mittler, Christus. Die reformierten Kirchen urteilten schärfer. Der Heidelberger Katechismus zählt die Anrufung der Heiligen zu den Sünden gegen das erste Gebot.

Die orthodoxen Kirchen dagegen rufen die Heiligen genauso um ihre Fürsprache an wie die katholische Kirche.

Das Gespräch ist heute ruhiger geworden. Eine gemeinsame Arbeitsgruppe der Deutschen Bischofskonferenz und der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (VELKD) hat im Jahr 2000 das Papier „Communio Sanctorum“ veröffentlicht. Es stellt die Heiligenverehrung in den Rahmen der Verehrung Gottes und erklärt, warum Katholiken Heilige anrufen und Lutheraner ihrer im Gebet zu Gott gedenken. Auch evangelische Gemeinden feiern übrigens den Martinstag und den Nikolaustag.

## Schutzpatrone und Namenspatrone: Ist das Aberglaube?

Nein, solange klar bleibt, wer eigentlich hilft. Ein Heiliger ist kein Talisman, und ein Gebet ist keine Zauberformel.

Viele Heilige gelten als [Schutzpatron](/glossar/schutzpatron) für bestimmte Berufe, Orte oder Nöte. Josef ist Patron der Arbeiter und der Sterbenden. Wer er war, erzählt der Artikel über den [heiligen Josef](/heilige/josef). Den [heiligen Antonius](/heilige/antonius) bitten Menschen, wenn etwas verloren gegangen ist. Solche Zuständigkeiten sind über Jahrhunderte gewachsen, meist aus einer Lebensgeschichte oder Legende. Sie sind keine Lehre der Kirche.

Dazu kommt der Namenspatron. Der Katechismus sagt: Wer bei der Taufe den Namen eines Heiligen bekommt, bekommt ein Vorbild und einen Fürsprecher (KKK 2156). Deshalb feiern viele Katholiken ihren Namenstag, den Gedenktag ihres Namenspatrons.

Heilige sind keine Glücksbringer.

Der Katechismus nennt es Aberglaube, wenn jemand die Wirkung eines Gebets vom bloßen Aufsagen erwartet und die innere Haltung vergisst (KKK 2111). Wer ein Gebet behandelt wie einen Kettenbrief, der nur wirkt, wenn man ihn exakt so oft aufsagt, hat den Sinn verfehlt. Wer dagegen in einer schweren Woche Antonius bittet, mit ihm zusammen Gott um Hilfe zu bitten, betet ganz normal.

## Heilige in Thüringen

Thüringen hat seine eigenen Heiligen, auch wenn heute nur rund 7 Prozent der Menschen hier katholisch sind.

Die bekannteste ist [Elisabeth von Thüringen](/thueringen/elisabeth-von-thueringen). Sie lebte als Landgräfin auf der Wartburg, verschenkte ihren Besitz an Arme und Kranke und starb 1231 mit 24 Jahren in Marburg. Schon Pfingsten 1235 wurde sie heiliggesprochen. Sie ist Landespatronin von Thüringen, ihr Gedenktag ist der 19. November.

Eng mit dem Land verbunden ist auch [Bonifatius](/heilige/bonifatius). Er gründete 742 das erste Bistum in Erfurt, das schon 755 wieder im Bistum Mainz aufging. Zwei seiner Gefährten, Adolar und Eoban, starben 754 oder 755 mit ihm in Friesland. Ihre Reliquien kamen später nach Erfurt. Ihr Sarkophag aus der Zeit um 1350 steht bis heute im Erfurter Dom.

Wer sich für die Heiligen des Jahres interessiert, findet am 1. November einen guten Anlass. An [Allerheiligen](/glaube/kirchenjahr/allerheiligen) erinnert die Kirche an alle Heiligen, auch an die vielen, die niemand kennt. In Thüringen ist der Tag kein Feiertag, die Kirchen feiern ihn trotzdem.

## So kannst du einen Heiligen um sein Gebet bitten

Es braucht keine besonderen Formeln. Du redest mit einem Menschen, der Gott schon sieht. Wenn du es ausprobieren willst, helfen ein paar einfache Schritte.

1. **Such dir jemanden aus** · Fang mit deinem Namenspatron an oder mit einem Heiligen, dessen Geschichte dich berührt. Lies eine seriöse Lebensbeschreibung, nicht nur die Legenden.
2. **Sprich ihn an wie einen Menschen** · Sag, worum es geht. Ganz normal, in deinen Worten. „Heiliger Josef, ich habe Angst vor der Prüfung am Donnerstag. Bete für mich.“
3. **Geh mit ihm zu Gott** · Bete danach ein Vaterunser oder sprich direkt mit Gott. Der Heilige ist Begleiter, nicht Ziel.
4. **Lern von seinem Leben** · Frag dich, was dieser Mensch in deiner Lage getan hätte. Oft ist das die eigentliche Antwort.
5. **Bleib dran** · Eine Freundschaft entsteht nicht an einem Tag. Kehr zu „deinem“ Heiligen zurück, auch wenn gerade nichts brennt.

Wenn du einen Anfang brauchst, kannst du dieses kurze Gebet nehmen und mit einem Namen füllen, bei einer Frau heißt es „Heilige …“:

**Bitte um Fürsprache**

Heiliger … (Name),  
du kennst Angst, Zweifel und Müdigkeit aus deinem eigenen Leben.  
Du hast Gott trotzdem vertraut.  
Bitte für mich um das, was ich jetzt brauche,  
und hilf mir, meinen Weg so treu zu gehen wie du.  
Amen.

Du musst das nicht sofort alles verstehen oder fühlen. Probier es eine Woche lang aus und schau, was es mit dir macht. Und wenn du Fragen hast, die du lieber mit anderen durchgehst: In [der Runde](/runde) reden junge Leute aus Thüringen genau über solche Dinge.

Die Heiligen zeigen vor allem eins: Ein Leben mit Gott ist möglich, mit Fehlern, mit Umwegen, in ganz normalen Leben. Du stehst nicht allein vor Gott. Eine ganze Wolke von Menschen betet mit.

## Häufige Fragen

### Muss man als Katholik zu Heiligen beten?

Nein. Es gibt keine Pflicht, einen bestimmten Heiligen anzurufen, und niemand ist ein schlechterer Christ, weil er es selten tut. Die Heiligen gehören aber zum katholischen Glauben: Im Glaubensbekenntnis heißt es „Gemeinschaft der Heiligen“, und in jeder Messe werden Maria und die Heiligen genannt. Der Katechismus sagt, wir können und sollen sie um ihr Gebet bitten (KKK 2683). Es ist ein Angebot, das viele trägt.

### Können Heilige Wunder tun?

Nicht aus eigener Kraft. Nach katholischer Lehre wirkt jedes Wunder Gott allein. Ein Heiliger kann für jemanden bitten, so wie Menschen auf der Erde füreinander bitten. Wenn die Kirche bei einer Heiligsprechung ein Wunder prüft, fragt sie deshalb, ob Gott auf die Fürsprache dieses Menschen hin gehandelt hat. Geprüft wird streng, meist mit medizinischen Gutachten.

### Darf ich zu meiner verstorbenen Oma beten?

Für sie beten darfst du auf jeden Fall, das empfiehlt die Kirche ausdrücklich. Viele sprechen verstorbene Angehörige auch an und bitten sie, an sie zu denken. Das ist privat nicht verboten. Der Katechismus sagt sogar: Wenn den Verstorbenen durch unser Gebet geholfen ist, kann auch ihre Fürbitte für uns wirksam werden (KKK 958). Öffentlich angerufen werden in der Liturgie aber nur Menschen, die die Kirche selig- oder heiliggesprochen hat.

### Was ist der Unterschied zwischen selig und heilig?

Beide Titel sagen: Dieser Mensch ist bei Gott, und die Kirche hat sein Leben geprüft. Eine Seligsprechung erlaubt die Verehrung vor allem in einer Region oder Ordensgemeinschaft. Eine Heiligsprechung gilt für die ganze Weltkirche und wird allein vom Papst ausgesprochen. Bei Menschen, die keine Märtyrer waren, verlangt die Kirche für jeden der beiden Schritte ein geprüftes Wunder.

### Wie finde ich einen Heiligen, der zu mir passt?

Ein guter Anfang ist dein Namenspatron, also der Heilige, dessen Namen du trägst. Hast du keinen, such nach jemandem, dessen Leben dir etwas sagt: jemand, der ähnliche Kämpfe kannte, in deinem Alter war oder an einem Ort lebte, den du kennst. Lies eine gute Lebensbeschreibung. Oft ist es eher so, dass dich ein Heiliger findet, weil dich seine Geschichte nicht mehr loslässt.

### Beten Katholiken zu Maria anders als zu anderen Heiligen?

Im Prinzip nicht. Auch Maria wird nicht angebetet, sondern um ihr Gebet gebeten, am bekanntesten im Ave Maria: „Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder.“ Die Theologie spricht bei Maria von einer besonders hohen Verehrung, weil sie die Mutter Jesu ist. Sie bleibt aber ein Mensch und ein Geschöpf Gottes. Zwischen der Verehrung Marias und der Anbetung Gottes liegt ein grundsätzlicher Unterschied.

### Warum haben Heilige bestimmte Zuständigkeiten?

Meist wegen ihrer Lebensgeschichte oder einer Legende. Christophorus soll ein Kind über einen Fluss getragen haben, deshalb gilt er als Patron der Reisenden. Antonius wird bei verlorenen Dingen angerufen. Das sind gewachsene Bräuche, keine Lehre. Du kannst jeden Heiligen um alles bitten. Die Zuständigkeiten helfen vor allem, sich an jemanden zu erinnern, der zu einer Situation passt.

### Wie wird jemand heiliggesprochen?

Ein Verfahren darf in der Regel frühestens fünf Jahre nach dem Tod beginnen. Zeugen werden befragt, Schriften geprüft, und wer kein Märtyrer war, braucht den Nachweis eines Wunders, meist einer medizinisch unerklärlichen Heilung. Zuerst folgt die Seligsprechung, danach kann die Heiligsprechung folgen. Sie liegt allein beim Papst.


## Quellen

- [Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 946–962: Die Gemeinschaft der Heiligen](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P2G.HTM)
- [Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2683–2684: Eine Wolke von Zeugen](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P9N.HTM)
- [Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2129–2132: Bilderverbot und Bilderverehrung](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P7M.HTM)
- [Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2634–2636: Das Fürbittgebet](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P9E.HTM)
- [Wikipedia: Heiligenverehrung (Alte Kirche, Confessio Augustana Art. 21, ökumenisches Gespräch)](https://de.wikipedia.org/wiki/Heiligenverehrung)
- [Wikipedia: Heiligsprechung](https://de.wikipedia.org/wiki/Heiligsprechung)
- [Wikipedia: Elisabeth von Thüringen](https://de.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_von_Th%C3%BCringen)
- [Wikipedia: Eoban (Reliquien von Adolar und Eoban im Erfurter Dom)](https://de.wikipedia.org/wiki/Eoban)