Gibt es Gott? Gründe,Einwände, Antworten

Warum gibt es überhaupt etwas? Das Argument vom Anfang

Die vielleicht älteste und stärkste Frage lautet: Warum gibt es überhaupt etwas und nicht vielmehr nichts? Der Philosoph Gottfried Wilhelm Leibniz hat sie so formuliert. Sie klingt simpel, ist aber schwer zu beantworten.

Alles, was du um dich herum siehst, hat eine Ursache. Du existierst, weil deine Eltern existieren. Die Erde existiert, weil sich Staub um die Sonne zusammengeballt hat. Die Sonne existiert, weil Gas unter seiner Schwerkraft zusammengestürzt ist. Nichts davon erklärt sich selbst. Alles hängt an etwas anderem.

Das kosmologische Argument sagt: Eine Kette von Dingen, die alle von etwas anderem abhängen, erklärt sich auch als Ganzes nicht selbst. Egal wie lang die Kette ist. Hundert Waggons ohne Lok fahren nicht, auch nicht tausend. Irgendwo muss etwas sein, das nicht wieder von etwas anderem abhängt, sondern aus sich selbst existiert. Dieses Etwas nennen die Religionen Gott.

Der Urknall und ein belgischer Priester

Lange dachten viele Naturwissenschaftler, das Universum sei ewig und habe keinen Anfang. Das änderte sich im 20. Jahrhundert. Einer der Väter der Urknall-Theorie war ausgerechnet ein katholischer Priester: Georges Lemaître, 1923 geweiht, Physiker an der Universität Löwen. 1927 veröffentlichte er, dass sich das Universum ausdehnt, zwei Jahre vor Edwin Hubble. 1931 schlug er vor, dass alles aus einem winzigen Anfangszustand hervorgegangen ist.

Spannend ist, wie Lemaître selbst damit umging. Er hat sich dagegen gewehrt, den Urknall als Beweis für die Schöpfung zu verkaufen. Physik und Glaube sollten sich nicht gegenseitig als Krücke benutzen. Das ist auch die richtige Haltung für dich: Der Urknall beweist Gott nicht. Aber er passt gut zu dem, was Christen schon immer gesagt haben: Die Welt ist nicht selbstverständlich da. Sie hat einen Anfang und einen Grund.

Zufall oder Absicht? Die Feinabstimmung des Universums

Physiker haben im 20. Jahrhundert etwas Merkwürdiges entdeckt. Die Grundgrößen des Universums, etwa die Stärke der Kräfte zwischen den Teilchen oder die sogenannte kosmologische Konstante, liegen genau in einem sehr schmalen Bereich, in dem Sterne, Planeten und Leben möglich sind. Wären sie nur ein wenig anders, gäbe es keine Sterne, keine Chemie, keine Menschen.

Ein bekanntes Beispiel ist der Kohlenstoff. Der britische Astronom Fred Hoyle sagte 1953 voraus, dass es im Kohlenstoffkern einen ganz bestimmten Energiezustand geben muss, sonst könnten Sterne kaum Kohlenstoff bilden. Noch im selben Jahr wurde er im Labor tatsächlich gefunden. Ohne ihn gäbe es dich nicht, denn dein Körper besteht zu fast einem Fünftel aus Kohlenstoff.

Für viele ist das ein Hinweis darauf, dass hinter dem Universum eine Absicht steht. Die Gegenposition lautet: Vielleicht gibt es unzählige Universen mit unterschiedlichen Werten, und wir leben zufällig in einem, das passt. Anders könnten wir es gar nicht beobachten. Das ist eine ernstzunehmende Idee. Allerdings ist sie bisher genauso wenig nachweisbar wie Gott. Sie ersetzt eine unsichtbare Erklärung durch eine andere.

Ehrlich bleiben heißt hier: Die Feinabstimmung zwingt niemanden zum Glauben. Aber sie macht die Vorstellung, dass alles einfach so passiert ist, weniger selbstverständlich, als sie oft klingt.

Woher weißt du, was gut und böse ist?

Du weißt, dass es falsch ist, ein Kind zu quälen. Nicht nur, weil es verboten ist oder weil die meisten es so sehen. Es ist falsch, auch wenn eine ganze Gesellschaft es erlauben würde. Fast alle Menschen spüren das so.

Das moralische Argument fragt: Woher kommt diese Gewissheit? Wenn der Mensch nur ein Zufallsprodukt der Evolution ist, dann sind Gut und Böse am Ende Gewohnheiten, die sich als nützlich erwiesen haben. Dann wäre Grausamkeit nicht wirklich falsch, sondern nur unpraktisch oder unbeliebt. Die allermeisten Menschen, auch Atheisten, leben aber nicht so, als wäre das wahr. Sie halten Menschenwürde für echt.

Christen sagen: Das Gewissen ist ein Echo von etwas, das größer ist als wir. Wir erfinden das Gute nicht, wir entdecken es. Der Katechismus zählt das Gewissen und den Sinn für das sittlich Gute ausdrücklich zu den Spuren, die auf Gott verweisen (KKK 33).

Ein wichtiger Punkt: Das heißt nicht, dass nur gläubige Menschen gut sein können. Viele Atheisten leben vorbildlich, und viele Christen tun es nicht. Die Frage ist nicht, wer besser handelt. Die Frage ist, was die Grundlage dafür ist, dass „gut“ überhaupt etwas bedeutet.

Die Sehnsucht nach mehr: Schönheit, Sinn und Erfahrung

Das vierte Argument ist leiser, aber für viele Menschen das überzeugendste. Es setzt bei dir selbst an.

Du kennst vermutlich Momente, in denen etwas größer wirkt als der Augenblick. Ein Sternenhimmel ohne Lichtverschmutzung. Musik, die dich trifft. Eine Liebe, die mehr ist als Chemie. Oder das Gegenteil: eine Leere, obwohl eigentlich alles gut läuft. Der Mensch fragt über das Nützliche hinaus. Er will wissen, wofür er lebt, und darüber denkt auch der Artikel zum Sinn des Lebens nach.

Der Kirchenvater Augustinus hat das um das Jahr 400 am Anfang seiner „Bekenntnisse“ in einem berühmten Satz an Gott zusammengefasst: Unruhig ist unser Herz, bis es ruht in dir. Christen sagen: Diese Sehnsucht nach mehr ist ein Hinweis. Hunger setzt voraus, dass es Nahrung gibt. Durst setzt Wasser voraus. Eine Sehnsucht nach Unendlichem könnte darauf hindeuten, dass es das Unendliche gibt.

Dazu kommen die Erfahrungen von Menschen, die sagen, sie seien Gott begegnet. Das ist kein Beweis für andere. Aber es sind sehr viele, aus allen Epochen, Ländern und Bildungsschichten. Der Mathematiker Blaise Pascal trug nach einer solchen Nacht im November 1654 einen Zettel eingenäht in seinem Mantel, bis er starb. Darauf stand, dass er dem Gott der Bibel begegnet sei, nicht dem Gott der Philosophen.

Hat die Wissenschaft Gott nicht längst widerlegt?

Nein. Das ist einer der häufigsten Irrtümer, gerade in Deutschland. Naturwissenschaft und Glaube beantworten verschiedene Fragen. Die Physik erklärt, wie die Welt funktioniert. Die Frage, warum es sie gibt und ob sie einen Sinn hat, liegt außerhalb dessen, was ein Experiment messen kann.

Die katholische Kirche sagt ausdrücklich: Zwischen Glauben und Vernunft kann es keinen echten Widerspruch geben, weil beide von demselben Gott kommen. Ehrliche Forschung muss der Glaube deshalb nicht fürchten (KKK 159). Die Kirche hat zum Beispiel keinen grundsätzlichen Einwand gegen den Urknall oder die Evolution als naturwissenschaftliche Theorien. Die Schöpfungserzählungen der Bibel sind kein Physikbuch. Sie sagen, dass die Welt gewollt und gut ist, nicht, wie viele Tage die Entstehung gedauert hat. Mehr dazu, wie man solche Texte liest, steht im Artikel über die Bibel und ihre Bücher.

Auch die umgekehrte Falle ist wichtig. Gott ist kein Lückenbüßer für das, was die Wissenschaft noch nicht erklären kann. Wer Gott nur in Wissenslücken sucht, verliert ihn mit jeder Entdeckung ein Stück mehr. Christen glauben an Gott nicht trotz der Naturgesetze, sondern als Grund dafür, dass es überhaupt Naturgesetze gibt.

Warum lässt Gott Leid zu?

Das ist der stärkste Einwand gegen Gott, und er verdient keine schnelle Antwort. Wenn Gott allmächtig und gut ist, warum sterben dann Kinder an Krebs? Warum gibt es Kriege, Erdbeben, Missbrauch? In der Philosophie heißt diese Frage Theodizee, ein Begriff, den Leibniz 1710 geprägt hat.

Fjodor Dostojewski lässt in seinem Roman „Die Brüder Karamasow“ eine Figur sagen: Selbst wenn am Ende alles gut wird, will ich die Eintrittskarte in diese Harmonie zurückgeben, wenn sie mit den Tränen eines gequälten Kindes bezahlt ist. Wer schon einmal richtig gelitten hat, versteht diesen Satz sofort.

Die Kirche weicht der Frage nicht aus. Der Katechismus sagt selbst, dass jede vorschnelle Antwort auf die Frage nach dem Bösen unbefriedigend bleibt (KKK 309). Er nennt aber einige Punkte, die helfen, sie ehrlicher zu stellen.

Freiheit hat einen Preis

Ein großer Teil des Leids kommt von Menschen. Gott hat Menschen geschaffen, die frei sind, lieben zu können. Liebe, die erzwungen ist, ist keine Liebe. Freiheit heißt aber auch, dass man sich gegen das Gute entscheiden kann. Gott ist nicht die Ursache dieses Bösen, er lässt es zu, weil er die Freiheit ernst nimmt (KKK 311).

Eine Welt, die noch unterwegs ist

Schwieriger wird es bei Krankheiten und Naturkatastrophen. Der Katechismus sagt, Gott habe eine Welt geschaffen, die „auf dem Weg“ zu ihrer Vollendung ist. In einer werdenden Welt gibt es Werden und Vergehen, Aufbau und Zerfall (KKK 310). Das erklärt nicht jedes einzelne Unglück. Es ist keine Antwort, die den Schmerz wegnimmt.

Gott leidet mit

Die eigentliche christliche Antwort ist kein Argument, sondern ein Mensch am Kreuz. Christen glauben, dass Gott in Jesus selbst gelitten hat, gefoltert, verlassen und getötet. Er schaut dem Leid nicht von außen zu. Und sie glauben, dass das Leid nicht das letzte Wort hat, weil Jesus auferstanden ist und weil es nach dem Tod eine Hoffnung gibt, die über dieses Leben hinausgeht. Was Christen dazu genau glauben, erklärt der Artikel was nach dem Tod passiert.

Leid ist kein Beweis gegen Gott. Aber es ist ein Grund, ihn anzuklagen, und das dürfen auch Gläubige. Die Bibel ist voll davon: Ijob streitet ein ganzes Buch lang mit Gott, und die Psalmen schreien ihn an. Mehr zum Begriff selbst findest du im Glossar unter Leid.

Ist Gott nicht nur eine Erfindung des Menschen?

Der Philosoph Ludwig Feuerbach hat 1841 behauptet, Gott sei nur eine Projektion: Der Mensch nehme seine eigenen Wünsche und Ideale und stelle sie als Gott in den Himmel. Sigmund Freud nannte Religion 1927 eine Illusion, die aus dem Wunsch nach einem beschützenden Vater entsteht.

Das ist ein ernsthafter Gedanke. Es stimmt, dass Menschen sich Gott manchmal so zurechtbiegen, wie es ihnen passt. Aber das Argument hat eine Schwäche. Dass ich mir etwas wünsche, sagt nichts darüber, ob es existiert. Du wünschst dir Wasser, wenn du Durst hast, und trotzdem gibt es Wasser. Außerdem lässt sich die Projektion auch umdrehen: Vielleicht wünschen sich manche Menschen, dass es keinen Gott gibt, weil sie niemandem Rechenschaft schulden wollen. Der Katechismus sagt selbst ziemlich offen, dass Menschen Wahrheiten über Gott gern bezweifeln, wenn sie ihren Lebensstil stören würden (KKK 37).

Der Gott der Bibel passt außerdem schlecht zu einer reinen Wunschvorstellung. Er ist unbequem, er fordert, er stellt Menschen in Frage. Ein Wunschgott würde anders aussehen.

Welcher Gott? Vom Grund der Welt zum Gott, der dich kennt

Selbst wenn du alle Argumente überzeugend findest, landest du erst bei einem Gott der Philosophen: einem ersten Grund, einem Schöpfer, einer Quelle des Guten. Das ist viel. Aber es ist noch nicht der Gott, an den Christen glauben.

Das Christentum behauptet etwas viel Konkreteres. Gott ist nicht fern geblieben. Er hat sich gezeigt, in der Geschichte Israels und vor allem in einem bestimmten Menschen: Jesus von Nazaret. Wer an dieser Stelle weiterfragen will, sollte sich mit ihm beschäftigen. Was man über Jesus historisch weiß und was Christen glauben, ist deshalb der nächste logische Schritt nach der Gottesfrage.

Christen glauben außerdem, dass Gott in sich selbst Beziehung ist: Vater, Sohn und Geist. Wie das zusammenpasst, erklärt der Artikel zur Dreifaltigkeit. Und der Heilige Geist ist nach christlichem Glauben genau der, der Menschen heute hilft, Gott zu erkennen und ihm zu vertrauen. Glaube ist am Ende nicht nur ein Ergebnis von Nachdenken, sondern ein Geschenk. Der Katechismus sagt: Gott kommt dem Menschen entgegen (KKK 35).

Was, wenn du zweifelst?

Die Bibel sagt klar, wer „Es gibt keinen Gott“ sagt, sei ein Tor (Ps 14,1). Das klingt hart. Gemeint ist aber kein Mensch, der ehrlich fragt, sondern jemand, der Gott aus seinem Leben streicht, damit er tun kann, was er will.

Zweifel ist etwas anderes. Er gehört zum Glauben dazu. Im Markusevangelium sagt ein verzweifelter Vater zu Jesus: „Ich glaube, lieber Herr; hilf meinem Unglauben!“ (Luther 1912, Mk 9,24). Jesus schickt ihn nicht weg. Wie Zweifel ein Anfang sein kann statt ein Ende, darum geht es im Text über Zweifel am Glauben.

Gleichgültigkeit ist das eigentliche Problem. Die Frage nach Gott ist nicht eine Frage unter vielen. Wenn es ihn gibt, ändert das alles. Wenn es ihn nicht gibt, auch. Sie einfach liegen zu lassen, ist die einzige Antwort, die sicher nicht stimmt.

Paulus sagt in einer Rede in Athen, Gott sei keinem Menschen fern, und die Menschen sollten ihn suchen, ob sie ihn ertasten und finden können (Apg 17,27). Suchen ist also erlaubt. Mehr noch: Es ist erwünscht.

So kannst du der Frage selbst nachgehen

Argumente lesen ist ein Anfang. Aber Gott ist nach christlichem Verständnis keine These, sondern jemand. Und jemanden lernt man anders kennen als einen Lehrsatz.

Du musst heute nicht wissen, ob es Gott gibt. Du musst nur aufhören, so zu tun, als wäre die Frage egal. Wer sucht, ist schon unterwegs.